为什么佛要花三分之一时间去看异教经典?
导读: 为了使异改教,也有必要去读异教经典,如果不能说出佛教的优胜于其他教,岂能使悦诚服佛教?答:在原则上,不但不,甚至还鼓励。因为佛教相教的是合乎的,凡是佛教并且已对佛法有了相当程度的认识之后,纵然要他改信…
为了使异改教,也有必要去读异教经典,如果不能说出佛教的优胜于其他教,岂能使悦诚服佛教?
答:在原则上,不但不,甚至还鼓励。因为佛教相教的是合乎的,凡是佛教并且已对佛法有了相当程度的认识之后,纵然要他改信其他的教也是办不到的。所以异教的任何宣传,对于一个正信的佛而言,是足够接受而无法他的信心的,又因佛教不是独断的教,所以不否定异教的应有价值。佛教将化世的分为五乘,人天乘便是五乘的基础,是一切的共通,也是一切教与哲学的共通善法。因此佛教对一切异教的经典书籍,除了那些、、不合情理的部分之外,都会给予它们应有价值的肯定。
同时,一个正信的佛,应当也是一个佛法的传布者,对于佛法的技术来说,为了使得异们改教,或者为了摄化那些正在徘徊于佛教及异教之间的人们来归依佛教,对于教比较学的知识乃常重要的。如果不能说出佛教的优胜于其他教的,岂能使悦诚服地佛教?所以一个理想的佛,应该要具备若干程度的异教知识。《十诵律》卷三八佛言:“从今为破外道故,外道书。”《根本杂事》卷六佛说:“不应愚痴少慧不分明者令习外书,自知、多闻强识、能催外道者,方可学习。”“当占三时,每于二时、一时习外典。”“于日初分及以中后可读,待至晚时应披外典。”
当然,对于一个初教的人来说,研究异教的义理是没有必要的,所以佛张学佛有余可以用三分之一的时间去看外书,否则自顾不暇,那有闲工夫去研读异教的书籍呢?
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