书摘女性主义的:爱琳娜·马克思与英国妇女运动
导读: 戏剧兴趣与责任在爱琳娜的生活中并行不悖,爱琳娜除了关注戏剧,还把精力投入到事业中。3月份,巴黎纪念大会在玛格里特召开,与以往相比,这次大会吸引了更多的观众。社会主义联盟与社会联盟摒弃前嫌,使这次纪念会成…
戏剧兴趣与责任在爱琳娜的生活中并行不悖,爱琳娜除了关注戏剧,还把精力投入到事业中。3月份,巴黎纪念大会在玛格里特召开,与以往相比,这次大会吸引了更多的观众。社会主义联盟与社会联盟摒弃前嫌,使这次纪念会成为一个集体事件。爱琳娜与社会联盟的汤姆·曼、弗兰克·科兹、彼得·克鲁泡特金一起发表了,彼得·克鲁泡特金是的无主义者,当年从巴黎获释后居住在伦敦。海因德曼、莫里斯、约翰·伯恩斯、考茨基和夏洛特·威尔逊也在纪念会上发了言,大家一致认为爱琳娜的是当晚最好的,而且这次演进也是她迄今为止的生涯中最好的一次。她的对手也对她的赞不绝口,包括海因德曼,把爱琳娜的称之为“我所听到过的最好的”:
当爱琳娜谈到那些一代又一代甘于奉献和的人们时,这个女人的身上充满了与这些人一脉相承的正能量,话语充满了感人的力量。在从物质和方面提升人类境界的伟大进程中,那些奉献人们的生命也获得了不朽。
爱琳娜的重点是谈论妇女的角色,妇女也可以当之无愧地成为人类的精英。虽然海因德曼是爱琳娜的对手,但他的妻子玛蒂尔德·海因德曼却一直是爱琳娜无声的同盟。如果她听到爱琳娜在中把妇女在巴黎和社会主义运动中的角色作为主题,她一定会暗自为之欢呼。妇女在巴黎中的领导权成为纪念会的话题,这还是头一次。
爱琳娜给巴黎女社员和工会女会员们树立了自信的榜样,像爱琳娜这样的例子也引发了人们的思考。人们开始认识到,妇女解放是社会主义运动取得成功的一个必要条件。换言之,妇女解放不仅是社会变化的一个组成部分,或者一种需要,相反,它是取得重大社会变革的前提。爱琳娜是纪念会当晚唯一一个讲到性别不平等问题的人,但从听众的反响看,她也是最被认可的者。当晚的听众来自社会各阶层,他们并没有觉得爱琳娜的是在,并没有认为爱琳娜用肯定的、自信的、有力的话语强调女性主义是刺耳的、聒噪的、咄咄逼人的。从这个角度看,爱琳娜的相当成功。
爱琳娜的这篇稿以她和艾威林于1885年合写的《妇女问题:从社会主义视角看》为蓝本。这篇文章以联合署名的形式发表于1886年一季度的《威斯敏斯特书评》上。在她的生涯中,爱琳娜始终强调,为有效地解决妇女在社会中的问题,妇女同男人一样参加工作是至关重要的。爱琳娜与艾威林的合作不仅在写作形式上,在思想内涵上也呈现出《妇女问题》的核心。《妇女问题》是两人在接下来的十年同完成的重要论文中的第一篇,虽然在这十年中,两人的分工并不是固定的,而是经常有变化,但艾威林始终承认爱琳娜分担的工作更多。
爱琳娜与艾威林都认为,在损害男女关系的要素中,有两个是最为突出的。一是把男女当作不同的生命体来对待,二是不了解真实情况。说到这里,我们应该稍作停留,仔细思考一下这句话的意味。《妇女问题》的发表为人们提供了一个认识爱琳娜的新视角,透过这一视角,人们能更好地了解她为什么要与艾威林的关系。在关于女人和如何与男人解决矛盾、搞好关系上,爱琳娜与艾威林所共享的观点清晰无误地呈现在这篇文章中:
首先要陈述的是一个与所有女人相关的观点:女人的生命历程与男人是不同的。他们的生活没有交集,从许多方面看甚至互不相干,而人类的生活也因此而受到阻碍。
关于妇女问题的第一个解答是:必须重视妇女问题,因为妇女受对男人来说也会带来不好的影响,妇女问题会影响到整个社会的和谐发展。如果两性中的一方是不完整的,那么双方都会受到损害。“作为一种规律,如果他们不能真诚地、彻底地、地、以心换心地与对方相处,那么他们任何一方都是不完整的。”终身未娶的康德或许提供了另一种解答,但是爱琳娜与艾威林并不试图在唯物主义(客观现实主义)和主义之间寻找和解之。他们从更有实践意义的日常生活经验入手:性、、婚姻、谋生、财产权、抚养孩子,以及资本主义消费的影响。
像马克思和恩格斯一样,他们也认为,现实社会中的男女关系是不合理的。他们身处于现实生活中,对两性在财产、经济上的困境,以及性上的不忠诚并不陌生。在他们合作的著作中,他们试着处理和解决所有这些对他们来说极为熟悉的棘手问题。他们知道现实中的男女关系,并希望在未来的某一天,男女关系会呈现出另一番面貌。上述事实有助于人们理解爱琳娜为什么会把自己与艾威林在一起,使自己陷入困境。
《妇女问题:从社会主义视角看》的写作一定程度上归功于奥古斯丁·倍倍尔的《妇女与社会主义》。倍倍尔的这本德语书完成于1879年,由于当时俾斯麦颁布的“主义法”,它成为一本著名的。1885年,《妇女与社会主义》被翻译成英文,爱琳娜与艾威林也由此把社会主义中的妇女问题呈现给英语读者。这是爱琳娜与艾威林的强烈愿望,因此他们才为这篇文章起了这样一个题目:《妇女问题:从社会主义视角看》。然而,这篇文章在20世纪的英语再版却总是被去掉副标题,这样一来,这篇开创性论文的视角和意图也就消失了。这是需要人们注意的地方,爱琳娜与艾威林的文章验证了倍倍尔关于妇女与社会主义的观点:没有妇女的和性别的平等,就没有人类的解放。因此,废除性别不平等是工人运动的组成部分。倍倍尔的这种观点回应了两年前恩格斯所写的《家庭、私有财产和国家的起源》,恩格斯的这本书是爱琳娜得出自己关于女性主义与社会主义关系之见解的另一个思想来源。列宁把恩格斯的这本书称为“现代社会主义的奠基性著作之一”,但直到1902年,这本书才被翻译为英文。在恩格斯写作此书的时候,爱琳娜曾与他进行讨论,并阅读了书的草稿。
就像我们已经知道的,马克思去世后,恩格斯整理马克思的遗著,发现了他的朋友所写的笔记,笔记的内容是讨论家庭的起源与未来,并以美国人类学家易斯·亨利·摩尔根的发现为文献基础。受马克思,恩格斯很快决定化失去马克思的悲痛为力量,投入到关于家庭、私有财产和国家起源的写作中。恩格斯的研究发展并远远超越了摩尔根和马克思,就像是这本书的标题所表明的,恩格斯的研究建立在的自然选择论和母系社会人类学研究的基础上,而对家庭的现状与未来的思考,恩格斯则以他周围人的家庭生活为素材:他自己的、伯恩斯姐妹的、伦琴的、帕姆斯的、马克思女儿们的。
这里有一个有趣的现象。恩格斯还把赫伯特·斯宾塞的生产与再生产力并列的理论引入自己关于家庭、性别和经济的思考中,这些非常基础的哲学的、的、经济的认知对爱琳娜有着很深的影响,使她的思想产生了飞跃。在爱琳娜看来,恩格斯取得了她父亲没有取得的成就,在把历史唯物主义与女性主义结合方面,恩格斯迈出了关键性的一步,这一成就之巨大不亚于伽利略的发现。由于伽利略,人们知道地球绕着太阳转,而不是像千百年来认为的太阳绕着地球转。当然,像任何一种理论一样,人们对它的反应既有赞同也有怀疑。通过阅读倍倍尔和恩格斯的著作,爱琳娜把对历史和经济的唯物主义、主义与对女性主义作家的阅读结合起来,主要包括玛丽·沃尔斯通克拉夫特和玛丽·雪莱的作品。爱琳娜对妇女争取选举权运动,对建立在基础上的历来是支持的,但她明白这些的局限性:为资产阶级妇女赢得投票和教育的只是改变男女不平等问题的一部分,它还没有把目光投向更广阔的领域,没有触及影响性别不平等的潜在的结构性问题。不论在经济还是社会层面,妇女在全球都是受的。工人阶级和中产阶级妇女成为紧密结合的生产与再生产体系中的劳动力的补给,从这个角度看,父权制与资本主义不仅是兄弟,而且是孪生兄弟。
与克拉拉·蔡特金一样,爱琳娜认识到,由于处于不同的经济阶层,妇女被区分开了。资产阶级妇女的倾向于条件反射式的,她们要的是男人们,而工人阶层妇女的则不得不是激进的,她们要的是整个社会:
现在,对男人的真正开始了。现在,受过教育的女人们:女医生、女公务员、女律师们成为男人们的对手,她们再也不想在和智力上处于低下地位,她们是她们的玩偶之家的娜拉们,她们想要过属于自己的生活。从经济上和智力上说,她们的要求并不虚妄,而是完全可以实现的。
但是工人阶层妇女们的情况则不同,妇女进入资本主义生产体系之中,因为她们的劳动力是廉价的。但是这并不意味着她们是完全被动的,相反,她们也可以成为力量。作为工人,妇女的处境不同于受困于家庭的中产阶级妇女,“但事实上她也要付出代价!”爱琳娜写道:
这也就是为什么妇女不能像资产阶级妇女那样只是她同一阶层的男人……资产阶级妇女向男人们争取只是为了获得公平竞争的机会,而对妇女来说,她要同男人一道去资产阶级。对她来说,建立一个新的屏障是必要的,如此才能反对资产阶级的剥削,才能保障她作为妻子和母亲的。妇女的目标不是为了争得与男人竞争的,而是要获得的。虽然她也赞同资产阶级
妇女运动提出的要求,但这是因为这些要求有助于她更好地投入到与同一阶层的男人们资产阶级的斗争中。
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